Les relations entre étrangers et japonais sont souvent perçues comme complexe, difficile et parfois impossible. Il y a 15 éléments qui jouent en cette faveur et les voici.
C’est plus qu’une simple légende, c’est une réalité : les relations entre les japonais et les étrangers, notamment ceux vivant au Japon, sont extrêmement complexes, semées d’embûches, parfois impossibles et surtout faites d’incompréhensions mutuelles. Les un rejetteront la faute sur les autres et vice-versa. Mais saviez-vous que dans la culture et l’esprit japonais il y a 15 facteurs qui sont différents de ceux de nos cultures ? Et que ces facteurs peuvent influer sur nos relations, souvent de manière négative en créant des incompréhensions au quotidien ? Cela entraîne des préjugés sur les japonais, le Gaijin Complex, le Gaijin Smash ou bien encore les comportements que les japonais peuvent avoir envers les étrangers.
Ces 15 éléments de l’esprit japonais que je vous présente ici, sont les 15 éléments qui influent beaucoup sur les relations entre étrangers et japonais, et ce peu importe que la relation soit amicale, amoureuse ou bien encore professionnelle. Je vous propose de les découvrir ici :
1. Wabi (わび) : la beauté dans la simplicité
Le Wabi est l’esthétique japonaise qui consiste à trouver la beauté dans la simplicité et la spiritualité dans la frugalité. Par exemple, il n’est pas rare de voir de grands Maîtres en cérémonies du thé décorer la pièce avec une seule et unique fleur sauvage. Ou bien encore utiliser des objets du quotidien pour réaliser la cérémonie.
En clair le Wabi consiste en une philosophie basée sur la joie engendrée par la séparation et la libération par rapport aux biens matériels afin d’atteindre un état d’esprit équivalent à la paix de l’âme.
2. Sabi (さび): l’essence même
Le Sabi représente aussi une valeur esthétique japonaise importante. Le mot implique les éléments combinés de la vieillesse, de la solitude, de la résignation et de la tranquillité. Plus concrètement, Sabi signifie l’élégance qui coule naturellement d’une essence simple et raffiné. Par exemple, peu importe combien un vieil homme, vêtu d’une armure, pourrait se battre courageusement, on pourrait toujours être en mesure de reconnaître sa figure comme celle d’un vieil homme. Le concept de Sabi a été favorisé par Matsuo Basho (1644 – 1694), maître en Haiku.
3. Iki (粋) : l’élégance et la sophistication
Le « Iki » était un idéal esthétique privilégiée par la classe marchande au cours de la période Edo (1603-1867). Le mot Iki, à l’origine dérivé de Ikuji, signifie déterminé et courageux. Une personne avec du Iki doit avoir la force mentale pour accomplir des choses et connaître les côtés sombres et lumineux de la vie. S’habiller de manière élégante, avoir un comportement intelligent et une coquetterie sophistiquée sont également considéré comme du Iki.
4. Ninjo (人情) : l’empathie pour une bonne société
Nin signifie humain et Jo signifie émotion en japonais. Ninjo se réfère à divers sentiments humains comme l’amour, la compassion, la miséricorde et ainsi de suite. Ces sentiments sont considérés comme universels et sont innés. Par exemple, si votre voisin est en difficulté, vous devez être enclin à l’aider. Si votre ami est triste, vous aurez envie d’offrir du réconfort, … Ninjo constitue la base des bonnes relations humaines dans la société japonaise.
5. Giri (義理): les obligations sociales
Giri se réfère à l’obligation sociale. Les japonais se sentent redevables et obligé de rendre la pareille à ceux qui ont été utiles ou serviables. Ces sentiments d’endettements sont appelés Giri. Par exemple, les coutumes sociales, de longue date, d’offrir des cadeaux saisonniers ou bien encore l’échange de cartes de voeux au nouvel an sont des Giri. Le Giri est une éthique japonaise importante qui lie les gens ensemble dans le but de conserver une bonne relation.
6. Honne (本音) et Tatemae (建前) : les japonais sont double face ?
Honne correspond aux sentiments réels. Cela se réfère à ce que les gens ressentent vraiment au fond d’eux-même. Tatemae est la déclaration officielle de l’un en public, qui est influencée et formée par la position et la situation de l’un et les normes sociales. Par conséquent, le Honne est parfois très différent du Tatemae. Il est reconnu comme phénomène social le fait de passer du Honne au Tatemae ou vice versa, en fonction de la situation. Par exemple, les japonais utilisent le Tatemae au bureau, mais utilisent le Honne seulement pour leurs amis les plus proches. Le Tatemae peut paraître malhonnête pour certains étrangers, mais ce serait seulement parce que les japonais voudraient éviter la confrontation et maintenir de bonnes relations avec les autres en faisant la distinction entre le Honne et le Tatemae.
7. Enryo (遠慮) : l’art d’avoir de la réserve
Enryo est un état d’esprit ou une façon de se comporter dans laquelle les japonais s’abstiennent de faire quelque chose afin de ne pas constituer une gêne à l’autre. Par exemple, lorsque vous êtes invité à dîner par quelqu’un qui n’est pas très proche, il est attendu que vous refusiez afin de montrer que vous avez un peu de maîtrise de vous même. Si vous acceptez instantanément, vous serez identifié comme une personne rude. Avec trop de Enryo, cependant, vous ne serez jamais apte à être proche d’une personne. Il est difficile de dire dans quelle mesure vous devriez montrer le sentiment de Enryo car cela dépend de la situation. Une chose est certaine, c’est que cette habitude de chercher de la distance envers une personne en particulier, est une façon très japonaise d’équilibrer et d’harmoniser les relations interpersonnelles.
8. Amae (甘え) : besoin d’amour ?
Amae se réfère à un désir de recevoir de l’amour, de la tolérance,de la permissivité et de la générosité de la part des autres. La notion du Amae ne peut pas être traduite en français directement. Selon Doi Takeo, l’auteur de « Anatomie de la dépendance », un tel état d’esprit émotif découle du sentiment d’impuissance et du besoin d’être aimé. Probablement que la relation parent-enfant est le meilleur exemple de l’interaction du Amae. Il fait valoir que, au Japon, ces sentiments sont souvent menées dans les relations entre adultes, y compris ceux de mari et femme, enseignant et élève, et même patron et subalterne.
9. Ganbaru (頑張る) : faire des efforts
Ganbaru signifie travailler dur, faire un effort et essayer de faire de votre mieux. Le mot est utilisé dans la conversation courante très souvent pour encourager les autres à la forme impérative; Ganbare ou Ganbatte. En outre, les membres d’une équipe se le disent les uns aux autres pour susciter l’enthousiasme quand ils travaillent sur des activités de groupe ensemble. Si vous vous le dites à vous-même (« Ganbaru »), cela signifie que vous allez vous accrocher et faire de votre mieux.
10. Konjo (根性) : avoir des tripes
Konjo se réfère à un esprit combatif ou de courage. Cela signifie aussi une forte volonté de puissance et d’endurance. Le mot est souvent entendu dans des situations difficiles comme dans les matchs sportifs ou autre jeux en tout genre, les études ou en entreprise. Si une personne est en situation défavorable, mais parvient à réaliser des choses, il ou elle sera loué pour avoir affiché son Konjo. D’autre part, si la personne abandonne instantanément, elle sera méprisée comme si elle n’avait pas assez de tripes.
11. Kenkyo (謙虚) : montrer de la modestie
Une personne modeste essaie d’être humble et de ne pas parler de ses capacités et ses réalisations, même en cas de succès. La modestie est une des vertus les plus importantes dans la société japonaise. Peu importe combien talentueux, compétent ou riches vous êtes ou à quel rang dans la société vous êtes, il est sage de se comporter d’une manière modeste et humble. Une personne s’affirmant et agressive a souvent tendance à être exclus de certains groupes sociaux. Comme le dit un vieux proverbe: «Une personne de talent n’a pas besoin de se montrer», il vaut mieux ne pas se vanter de vous-même si vous voulez développer de bonnes relations avec les autres au Japon.
12. Haji (恥) : la peur de la honte
La honte est une émotion douloureuse causée par une prise de conscience d’un comportement stupide ou mauvais. Le célèbre anthropologue Ruth Benedict caractérise les Japonais comme vivant au sein d’une «culture de la honte» par opposition à la «culture de la culpabilité » des gens de l’Occident. Cela signifie que le comportement des gens est régi par des normes sociales et externes plutôt que des normes morales absolues. Certaines personnes soutiennent que cette définition a été simplifiée et que les Japonais aussi ont des principes éthiques universels. Il est vrai cependant que les Japonais possèdent un caractère national qui fait qu’ils ont très peur de l’embarras en public.
13. On (恩) : l’endettement moral
L’endettement moral se réfère à l’état d’esprit de devoir quelque chose à l’autre en raison de la gratitude. Historiquement parlant, dans la société féodale japonaise, les gens de rang supérieur ont pris soin de leurs subordonnés à la fois psychologiquement et économiquement. Les subordonnés ont déclaré respect et la fidélité et ressentaient de l’endettement moral en retour. Par exemple, les relations humaines liées par endettement moral peuvent être observées entre les samouraïs et leurs guerriers, ou entre parents et enfants. Même dans la société japonaise d’aujourd’hui, le réseau des relations humaines est régie par des sentiments de On de différentes manières.
14. En (縁) : la destiné des choses
Le mot En est dérivé de la philosophie bouddhiste, qui dit qu’il y a une cause à toutes choses. En relie la cause à l’effet d’une manière indirecte. Toute relation sociale et humaine commence et change en fonction de la norme du En. Par exemple, c’est le En qui gère la relation entre l’homme et la femme, entre amis et entre partenaires commerciaux. Ainsi, on croit que le En amène la chance de rencontrer de nouvelles personnes et de permettre que les choses soient effectués en douceur.
15. Shudan Shiko (集団志向) : mentalité de groupe
Une des caractéristiques nationales les plus importantes du peuple japonais est celui de leur mentalité axée sur le groupe. En fait, il influe sur la façon dont les gens se comportent dans une très large mesure. Par exemple, tout le monde appartient simultanément à un certain nombre de groupes sociaux, tels que la famille, les classes d’école, de son entreprise et toutes sortes de clubs. Quand une décision doit être prise dans un tel groupe, les Japonais ont tendance à l’assimiler avec les autres et d’éviter la confrontation, parce qu’ils croient que c’est la meilleure façon de maintenir une relation harmonieuse. S’il ne suit pas la majorité, le japonais peut être exclu du groupe. Cela équivaut à une peine extrêmement sévère pour non-conformité avec le groupe.
Quand vous prenez ces 15 éléments en compte, tous ensemble, vous obtenez une image de la mentalité au Japon et vous pouvez vous rendre compte aisément que c’est éloigné de la mentalité dans n’importe quel autre pays. C’est pour cette combinaison de facteurs que les relations entre étrangers et japonais sont complexe et que beaucoup d’incompréhensions ont lieu régulièrement. Mais c’est aussi pour cela que beaucoup d’étrangers sont attirés par la culture japonaise et la mentalité de son peuple, pour cette différence à l’opposée de la notre.
Et vous, vous en pensez quoi ? Vous vous imagineriez essayer de gérer tout ces aspects de la mentalité des japonais au quotidien ? En seriez-vous capable ?